پاسخ ما:

 »فرويد«روانشناس معروف و »ديل كارنگى«نويسنده نامى مى‏گويند:

 »همه اعمال انسان از دو آرزوى اساسى بر مى‏خيزد و آن آرزوى شهوانى و آرزوى بزرگى و اهميّت است « .

 توضيح اينكه روانشناسان مذكور مى‏گويند: »افراد بشر هر عملى را كه انجام مى‏دهند يا حس شهوانى و يا آرزوى بزرگى و حبّ‏جاه آنها را به آن عمل وادار نموده است.

 اگر چه اين گفته صددرصد صحيح نيست و بلكه افراد متديّنى وجود دارند كه تنها هدف و منظورشان جلب رضايت خدا است و نظرى به شخصيّت و شهرت ندارند ولى از اين حقيقت هم نمى‏توان صرفنظر كرد كه اكثريّت) صدى نود و نه ( مردم اين آرزو و ايده را داشته و از فعّاليّتهاى خود همين هدف را منظور كرده‏اند.

 بنابراين هيچ فردى با داشتن اين غريزه نمى‏تواند ببيند كه ديگرى داراى شخصيّت و اهميّت بيشترى باشد، بلكه همه مى‏كوشند كه همان شخصيّت و مقام اوّل را براى خود احراز كنند.

 اينجا است كه در اثر تضادّ منافع نزاعها و جنگها به وجود مى‏آيد و مصلح جهانى بايد در اين مورد اظهار قدرت نمايد، يعنى از ضعفا و بيچارگان طرفدارى كند و آنان را نيرومند نمايد و مقتدرترين جنايتكاران را سركوب كند و در نتيجه مساوات كامل در ميان افراد بشر به وجود آورد.

 در اين فصل نيز بايد گفت: مصلح جهانى نمى‏تواند تنها به وسيله قدرت مادّى مساوات كامل را به وجود آورد، بلكه اگر بخواهد عدالت را در چهارچوبه قانون با جلب رضايت و راحتى عمومى مردم در سراسر عالم ايجاد كند، بايد از قدرت معنوى نيز استفاده كند و كمك پروردگار را پشتيبان خود قرار دهد.

 زيرا تجربه ثابت كرده است انسان تنها با اظهار قدرت ظاهرى نمى‏تواند مساوات كامل با ضميمه جلب رضايت واقعى مردم را در جهان به وجود آورد. چنانكه در بعضى از ممالك كمونيستى كه افراد بشر مى‏خواسته‏اند با همين فكر مساوات را تا حدّى تنها در يك مملكت عملى كنند حتّى براى يك روز هم موفّق نشده و مسلّم تا وقتى كه يك مقتدر روحانى با نيروى معنوى در رأس صلح جهانى واقع نشود جهان به اين ايده نخواهد رسيد.

 بنابراين مصلح كلّ بايد از قدرت روحى و تكنيكى و سياست زمامدارى فوق العاده‏اى برخوردار باشد كه اسلام او را به عنوان حضرت مهدى  عليه‏السلام  معرّفى كرده است. يعنى قدرت معنوى و روحى حضرت بقيّةاللّه روحى فداه را مربوط به قدرت لايزال و بى‏منتهاى حضرت بارى تعالى و آن حضرت را متّصل به قدرت خداى قادر متعال دانسته است.

سؤال دوازدهم:

  چرا بايد منجى جهان بشريّت دور از خطا و اشتباه باشد؟!

 پاسخ ما:

 ترديدى نيست كه اگر يك فرد زمامدار بخواهد قوانينى را به مرحله اجراء بگذارد و مردم از او كاملاً پيروى كنند بايد خود او آن قوانين را مو به مو به كار بندد و حتّى داراى دامنى پاك و اعمالى صالح و معصوم از گناه باشد.

 و بلكه دانشمندان حقوقى جهان معتقدند كه اين فرد زمامدار بايد كمال كوشش را در مصونيّت خود از خطا و اشتباه بنمايد.

 در اين باب بايد با آخرين نظرات دانشمندان حقوقى جهان هم عقيده شد، زيرا بدون يك چنين فردى حكومت واحد جهانى توأم با عدالت تحقّق پيدا نمى‏كند.

 اديان بزرگ جهان مى‏گويند:

 از دير زمان در كتابهاى »تورات«و »انجيل«و »قرآن « و سائر كتب آسمانى به لزوم پاكدامنى و عصمت انبياء عليهم‏السلام اشاره شده و ما در كتاب »پاسخ ما«عيناً عبارات كتب مذكوره را نقل كرده‏ايم.

 و لذا دين مقدّس اسلام حضرت مهدى  عليه‏السلام  را معصوم از گناه و خطا و سهو و نسيان مى‏داند كه انشاءاللّه اين صفت براى آن حضرت در اين كتاب اثبات خواهد شد.

 ضمناً طبق جمله معروف كه گفته‏اند: سهو الكبير كبير) يعنى: سهو و خطاى شخص بزرگ گران تمام مى‏شود و بزرگ است ( باز بايد منجى جهان بشريّت دور از خطا و اشتباه باشد.

 بنابراين اگر رهبر جهان بشريّت كوچك‏ترين خطا و يا اشتباهى بكند، چون موج ايجاد مى‏كند ممكن است به ضررهاى غيرقابل جبرانى منجر شود و حتّى احتمال دارد كه با كوچك‏ترين خطا و اشتباه به كلّى هدف خود را از دست بدهد و موفّق به ايجاد حكومت واحد جهانى نشود.

 زيرا گاهى يك اشتباه و يا يك غفلت كوچك منجر به خونريزيها و بى‏عدالتيهاى بزرگ مى‏گردد.

 بنابراين منجى جهان بشريّت بايد دور از گناه و خطا و سهو واشتباه باشد، چنانكه اسلام براى حضرت مهدى  عليه‏السلام اين اعتقادرا دارد.

سؤال سيزدهم:

  آيا اميدى هست كه روزى دنيا تحت فرمان منجى جهانى قرار بگيرد و حكومت واحد جهانى تشكيل شود؟

 پاسخ ما:

 بدون ترديد يكى از بزرگترين خواسته‏هاى بشر آزادى و حريّت است.

 انسان از روزى كه در جهان به وجود آمده هميشه براى تحصيل آزادى كامل تلاش مى‏كرده است.

 در گذشته كه وسائل ارتباط جمعى در اختيار بشر تا اين حد نبود، يعنى براى مسافرتها از هواپيماهاى قارّه‏پيما و براى رساندن پيام از راديو و تلويزيون استفاده نمى‏كردند، شايد مردم آن زمان مثل مردم زمان ما احساس احتياج و نياز به آزادى نمى‏نمودند، در آن زمان كسانى كه در يك مملكت و حتّى در يك شهر و قريه زندگى مى‏كردند گاهى شايد به فكر مسافرت به مملكت و يا شهر و قريه ديگر نمى‏افتادند.

 ولى امروز همه آرزو دارند كه لااقل دنياى خود را ببينند، بدون هيچ قيد و شرطى در روى كره زمين سير كنند، مرزهاى ممالك برداشته شود، همه مردم با هم برادر باشند، افراد هيچ مملكتى نسبت به مملكت ديگر خصومت نداشته باشند، منابع تحت الارضى بين همه مردم دنيا بالسّويه تقسيم شود، جنگها و خونريزيها از بين برود و مخارجى كه بيهوده در اين راه صرف مى‏شود براى عمران و آبادى جهان مصرف گردد.

 همه آرزو دارند كه زمامداران خودسر از بين بروند و عدل و داد در بين مردم حكمفرما باشد، خودشان بكارند و خودشان درو كنند و به اصطلاح آقا بالا سر و فرمانده نداشته باشند.

 زمامداران خودسر بگذارند فرهنگ جامعه رشد كند و هر كسى به حقّ خود قانع باشد و جز خدا كه خالق آنها است كسى ديگر بر آنها حكومت نكند.

 خوف و هراس از كسى نداشته باشند و هيچگاه چيزى جز خدا آنها را زير بار حاكميّت خود نكشد.

 اينها قسمتى از خواسته‏هاى بشر است كه متأسّفانه هر چه زمان به پيش مى‏رود، بشريّت از اينها محروم‏تر مى‏گردد.

 ولى تاريخ نشان داده كه در هر زمان روى بشر فشار زيادترى آمده با يك جهش انقلابى برنامه‏ها را به نفع خود تغيير داده است.

 تاريخ انقلابهاى جهان همه گواه مدّعاى ما است.

 زيرا اگر در تاريخ به علّت انقلابهاى جهان دقيق شويد، متوجّه مى‏گرديد كه تمام انقلابها واكنش و عكس‏العمل فشارهائى بوده كه بر روى گرده بشر مى‏آمده و آنها تا جائى كه طاقت داشته‏اند صبر مى‏كردند، ولى وقتى طاقتشان بسر مى‏آمد با يك جهش و حركت انقلابى تاج و تخت طاغوتهاى زمان خود را سرنگون مى‏نمودند.

 به عنوان شاهد مدّعا به چند نمونه از اين حوادث تاريخى توجّه فرمائيد.

 1 - فساد مذهبى و سياسى و آشفتگيهاى اقتصادى سبب شد كه امپراطورى نيرومند ساسانيان در برابر قوم عرب كه تازه در زيرلواى دينى گرد آمده و به ايمانى محكم مسلّح شده بودند از پاى درآيد.[1]

2 - پسران اميّه) بنى اميّه (در دمشق بارگاه با جلال و شكوهى بر پا داشته بودند و عوايد بيت المال مسلمين كه از راه جزيه و خراج به آنجا سرازير مى‏شد، به قدرى آنان در فساد اخلاق و ظلم افراط كردند كه به وسيله »ابومسلم خراسانى«اين جهش اصلاحى پيدا شد و مردم مسلمان خود را از ظلم و ستمهاى آنان نجات دادند.

 3 - انقلاب علمى اروپا) رنسانس ( از قرن شانزدهم ميلادى به بعد بيشتر مربوط به فشارهائى كه از طرف كليسا به دانشمندان وارد مى‏گرديد، بوده است.

 كليسا در آن موقع به وسيله محكمه تفتيش عقائد و انگزيسيون اصرار زيادى داشت كه اين دانشمندان به مطالب خشك مسيحيّت و معارف انجيل پاى‏بند باشند و از خود به هيچ وجه اظهار عقيده‏اى نكنند.[2]

4 - انقلاب كبير فرانسه كه در 14 ژوئيه 89 عليه‏السلام 1 ميلادى در پاريس روى داد، نتيجه استبداد و فشار شديدى بود كه به مردم واردآمد.

 »ويليام دويت«در كتاب »حوادث بزرگ تاريخ « مى‏نويسد:

 گروهى از مردم كه احساساتشان به منتها درجه طغيان رسيده بود مانند طوفان روى به زندان »باستيل«گذاشتند و پس از كشتن مدير زندان هفت تن از زندانيها را كه در سياه‏چالهاى آن بود، آزاد ساختند.

 مردم به دنبال سلاح همه جا را مى‏گشتند، ولى تصرّف قلعه باستيل علّت و نتيجه بسيار بزرگى داشت. »باستيل « مظهر استبداد و حكومت خودسرى بود، در اين قلعه كسانى كه عقايد سياسيشان مخالف عقايد طبقات حاكمه بود، بدون محاكمه زندانى مى‏شدند، هيچ يك از آن هفت تن زندانى كه آزاد شدند، زندانى سياسى نبودند، امّا تصرّف قلعه باستيل يا مظهر رژيم استبدادى و خودسر، سيل احساسات را كه تا آن زمان در سينه‏ها محبوس بود، جارى ساخت و به دنبال خود يك رشته حوادث و انفجارهاى خونين آورد كه معروف به انقلاب فرانسه شده است.

 5 - انقلاب بر ضدّ بردگى از اوائل قرن نوزدهم ميلادى آغاز شده و رفته رفته به سراسر اروپا و آمريكا و ممالك ديگر سرايت كرد. با مختصر دقّت واضح مى‏شود كه مربوط به اعمال ضدّ انسانى و فجايع دردناكى كه نسبت به بردگان انجام مى‏شد، مى‏باشد.

 6 - انقلاب كمونيستى كه در سال عليه‏السلام 191 به وسيله ل»نين«از شهر»سن پطرز بورگ«برخاست مربوط به استبداد فوق العاده حكومت »تزارى « و فشارهاى او به مردم شوروى بود.

 7 - و خلاصه نجات هند از زير بار حكومت استعمارى كه »رابرت كلايو « اوّلين فرمانرواى انگليسى در آن كشور به وجود آورده بود مربوط به فشارهاى بيدادگران انگليسى بود.

 8 - و بالأخره نهضتى كه امروزه بر ضدّ تبعيضات نژادى در كشورهاى غربى شروع شده، مربوط به ستمگريهاى سفيدپوستان است.

 9 - و در زمان ما انقلاب عظيم ملّت ايران عليه ظلم و ستمهاى رژيم 2500 ساله شاهنشاهى به خاطر بى‏عدالتيها و فشارهاى زمامداران و مسئولين رژيم پهلوى بود كه مردم ايران را بر آن داشت كه آنها را نابود كنند و مرجع بزرگ دينى را به عنوان رهبر انقلاب انتخاب نمايند.

 طبق اين شواهد تاريخى و صدها نمونه ديگر مطمئن مى‏شويم كه اگر مردم دنيا قدرى از خواب گران برخيزند و متوجّه محدوديّتها و محروميّتهائى كه از طرف ابرقدرتها به وجود آمده بشوند، با يك جهش انقلابى ريشه محدوديّت و فشار را از بيخ و بن بر مى‏كنند و خود را با يك حكومت واحد جهانى تطبيق مى‏دهند. و اين جهش بسيار نزديك به نظر مى‏رسد. زيرا تا حدّى مردم دنيا از خواب بيدار شده‏اند و آن چنانكه از بعضى احاديث استفاده مى‏شود، مردم ايران بايد انقلاب را شروع كنند كه مى‏بينيم كرده‏اند. و مقدّمات حكومت واحد جهانى را فراهم نموده‏اند.